أحوال السلف في رمضان

أحوال السلف في رمضان 

مقدمة:

خص الله عز وجل شهر رمضان بالكثير من الخصائص والفضائل ، فهو شهر نزول القرآن ، وهو شهر التوبة والمغفرة وتكفير الذنوب والسيئات وفيه العتق من النار ، وفيه تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران وتصفد الشياطين ، وفيه ليلة خير من ألف شهر ، وهو شهر الجود والإحسان وهو شهر الدعاء المستجاب.

لذا فقد عرف السلف الصالح قيمة هذا الموسم المبارك فشمروا فيه عن ساعد الجد واجتهدوا في العمل الصالح طمعا في مرضاة الله ورجاء في تحصيل ثوابه.

 حال قدوة الناس أجمعين ، محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم  في رمضان ؛

قال ابن القيم رحمه الله : وكان من هديه صلى الله عليه وسلم  في شهر رمضان:

الإكثار من أنواع العبادات ، فكان جبريل عليه الصلاة والسلام يدارسه القرآن في رمضان ، وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة ، وكان أجـود الناس ، وأجود ما يكون في رمضان ، يكثر فيـه الصدقة ، والإحسان ، وتلاوة القرآن والصلاة والذكر ، والاعتكاف.
وكان يخص رمضان من العبادة ما لا يخص غيره به من الشهور ، حتى إنه كان ليواصل فيه أحياناً ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة. (زاد المعاد في هدي خير العباد : 2/30).

لقد كان السلف الصالح يهتمون برمضان اهتماماً بالغاً ، ويحرصون على استغلاله في الطاعات والقربات ، كانوا سباقين إلى الخير ، تائبين إلى الله من الخطايا في كل حين ، فما من مجال من مجالات البر إلا ولهم فيه اليد الطولى ، وخاصة في مواسم الخيرات ، ومضاعفة الحسنات.

نجد أن حال السلف مع القرآن في رمضان حال المستنفر نفسه لارتقاء المعالي ،

فهذا الإمام البخاري رحمه الله كان إذا كان أول ليلة من شهر رمضان ، يجتمع إليه أصحابه فيصلي بهم ويقرأ في كل ركعة عشرين آية ، وكذلك إلى أن يختم القرآن ، وكان يقرأ في السحر ما بين النصف إلى الثلث من القرآن ، فيختم عند الإفطار كل ليلة.(صفة الصفوة)

وروي عن الشافعي أنه كان يختم في رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة ، قال الربيع : كان الشافعي يختم كل شهر ثلاثين ختمة ، وفي رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة. (صفة الصفوة).

وقد يتبادر إلى ذهن أحدنا إشكال فيقول قد جاء النهي عن النبي  صلى الله عليه وسلم  ذم من يقرأ القرآن في أقل من ثلاث ،

 فكيف هؤلاء العلماء يخالفون ذلك؟!!

يقول ابن رجب رحمه الله : وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك ،

فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر ، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان ، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة ، وعليه يدل عمل غيرهم.

يعني من السلف الذين كانوا يقرؤون القرآن في أقل من ثلاث ليال وذلك في رمضان وخاصة في العشر الأواخر.

هكذا كان حال السابقين مع رمضان، فقد ترك هؤلاء فضائل الأعمال التي هي دون القرآن الكريم في المثوبة والأجر ، فما بالنا نحن لا نريد أن نعزم على ترك المحرمات والمكروهات في تلك الأوقات التي ينادينا فيها منادي السماء : أن يا باغي الخير أقبل ؟!!

السلف والقيام في رمضان :

قيام الليل هو دأب الصالحين وتجارة المؤمنين وعمل الفائزين ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم فيشكون إليه أحوالهم ويسألونه من فضله فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها عاكفة على مناجاة بارئها تتنسم من تلك النفحات وتقتبس من أنوار تلك القربات وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات.

وقد أدرك سلفنا الصالح هذه المعاني العظام ، فنصبوا أقدامهم في محراب الإيمان ، يمضون نهارهم بالصيام ، ويحيون ليلهم بالقيام ،

ذكر الحافظ الذهبي عن أبي محمد اللبان رحمه الله أنه:أدرك رمضان سنة سبع وعشرين وأربعمائة ببغداد فصلّى بالناس التراويح في جميع الشهر فكان إذا فرغها لا يزال يصلي في المسجد إلى الفجر ، فإذا صلى درّس أصحابه. وكان يقول : لم أضع جنبي للنوم في هذا الشهر ليلاً ولا نهاراً ، وكان ورده لنفسه سبعا مرتلاً.

وكان شداد بن أوس رحمه الله إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلى ثم يقول :

اللهم إن جهنم لا تدعني أنام فيقوم إلى مصلاه.

وكان طاوس رحمه الله يثب من على فراشه ثم يتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح ويقول : طيّر ذكر جهنم نوم العابدين.

عن السائب بن يزيد قال : أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي بن كعب وتميما الداري رضي الله عنهما

 أن يقوما للناس في رمضان فكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف إلاّ في فروع الفجر. (أخرجه البيهقي).

وعن مالك عن عبد الله بن أبي بكر قال : سمعت أبي يقول : كنا ننصرف في رمضان من القيام فيستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر.(أخرجه مالك في الموطأ)

وعن أبي عثمان النهدي قال : أمر عمر بثلاثة قراء يقرؤون في رمضان فأمر أسرعهم أن يقرأ بثلاثين آية وأمر أوسطهم أن يقرأ بخمس وعشرين وأمر أدناهم أن يقرأ بعشرين.( أخرجه عبد الرزاق في المصنف)

وعن داود بن الحصين عن عبد الرحمن بن هرمز قال : كان القراء يقومون بسورة البقرة في ثمان ركعات فإذا قام بها القراء في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفف عنهم.(أخرجه البيهقي)

وقال نافع : كان ابن عمر رضي الله عنهما  يقوم في بيته في شهر رمضان فإذا انصرف الناس من المسجد أخذ إداوة من ماء ثم يخرج إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يخرج منه حتى يصلي فيه الصبح ( أخرجه البيهقي)

وعن نافع بن عمر بن عبد الله قال : سمعت ابن أبي ملكية يقول : كنت أقوم بالناس في شهر رمضان فأقرأ في الركعة الحمد لله فاطر ونحوها وما يبلغني أنّ أحدا يستثقل ذلك.(أخرجه ابن أبي شيبة)

وعن عبد الصمد قال حدثنا أبو الأشهب قال : كان أبو رجاء يختم بنا في قيام رمضان لكل عشرة أيام.

وعن يزيد بن خصفة عن السائب بن يزيد قال : كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب في شهر رمضان بعشرين ركعة ، قال : وكانوا يقرؤون بالمائتين وكانوا يتوكؤون على عصيهم في عهد عثمان بن عفان من شدة القيام. (أخرجه البيهقي)

السلف والجود في رمضان:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في شهر رمضان إنّ جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتى ينسلخ فيعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فإذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. (متفق عليه)

قال المهلب : وفيه بركة أعمال الخير وأن بعضها يفتح بعضا ويعين على بعض ألا ترى أن بركة الصيام ولقاء جبريل وعرضه القرآن عليه زاد في جود النبي صلى الله عليه وسلم وصدقته حتى كان أجود من الريح المرسلة.

وقال ابن رجب رحمه الله:قال الشافعي رضي الله عنه : أحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ولحاجة الناس فيه إلى مصالحهم ولتشاغل كثير منهم بالصّوم والصلاة عن مكاسبهم.

وكان ابن عمر رضي لله عنهما يصوم ولا يفطر إلاّ مع المساكين. وكان إذا جاءه سائل وهو على طعامه أخذ نصيبه من الطعام وقام فأعطاه السائل.

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير ، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان ، إنّ جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتى ينسلخ - يعني جبريل طول الشهر يلقَى النبي كل ليلة ،فينسلخ الشهر- 

فيعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن ، فإذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. (متفق عليه)

وقال ابن رجب رحمه الله:قال الشافعي رضي الله عنه : (أُحبُّ للرجلِ الزيادة بالجودِ في شهر رمضان ؛اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولحاجةِ الناس فيهِ إلى مصالحهم ، ولتشاغل كثيرٍ منهم بالصَّوم والصلاة عن مكاسبهم) ،فالجود في رمضان من أهل الجود والكرم مطلوب.

وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يصوم ، ولا يفطر إلاَّ مع المساكين ، يأتي إلى المسجد فيصلي ثم يذهب إلى بيته ومعه مجموعة من المساكين ، فإذا منعهم أهله عنه لم يتعشَّ تلك الليلة.

وكان إذا جاءه سائل وهو على طعامه ، أخذ نصيبه من الطعام ، وقام فأعطاه السائل ، فيرجع وقد أكل أهله ما بقي في الجفْنَةِ ، فيصبح صائماً ولم يأكل شيئاً.

يقول يونس بن يزيد : كان ابن شهاب الزهري  إذا دخل رمضان قال : (فإنما هو تلاوة القرآن ، وإطعام الطعام).

وكان حماد بن أبي سليمان يُفطِّر في شهر رمضان خمسَ مائةِ إنسانٍ ، طيلة شهر رمضان هو مسئول عنهم وعن تفطيرهم وإنه كان يعطيهم بعد العيد لكلِّ واحدٍ منهم مائة درهم.

الإخلاص والبركة في الوقت :

نقل الذَّهبي عن الأسود بن زيْد رحمه الله : أنَّه كان يختم القرآن في رمضان في كلِّ ليلتين ، وكان ينام بين المغرب والعشاء ، وكان يختم القُرآن في غير رمضان في كلِّ ستِّ ليال.

وكان قتادة رحِمه الله يختم القُرآن في كلِّ سبع ليالٍ مرَّة ، فإذا دخل رمضان ختمَ في كلِّ ثلاث ليال مرَّة ، فإذا دخل العشْر ختم في كلِّ ليلة مرَّة.

 وهذا من خصائصِ هذا الشَّهر المبارك ، الَّذي يبارك الله فيه للمخْلصين في أوقاتهم وعبادتِهم ، فلا عجب.

بل إن الشَّافعي رحمه الله كان يختم القُرآن في شهْر رمضان ستِّين ختمة ، وفي كل شهرٍ ثلاثين ختمة ، يختمه في صلاة ، وليس قراءة ، والخبر مشْهور في كتُب السير.

وكان وكيع بن الجرَّاح رحمه الله ؛ يقرأُ القرآن في رمضان في الليل ختمة وثلثًا ، ويصلِّي مع ذلك اثنتي عشرة ركعة من الضِّحى ، ويصلِّي من الظهر إلى العصر.

ويقول عبدالرَّحمن بن هرمز : كان القرَّاء يقومون بسورة البقرة في ثمان ركعات ، فإذا قام بِها القرَّاء في اثنتَي عشرة ركعة ، رأى النَّاس أنَّه خفّف عنْهم.

ويقول ابن أبي مُليكة رحمه الله:كنتُ أقومُ بالنَّاس في شهر رمضان ، فأقرأ في الرَّكعة: "الحمد لله فاطر" (46 آية) ونحوها ، ما يبلُغُني أنَّ أحدًا يستثْقِل ذلك.

وقام رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بأصحابه مرَّة إلى ثلُث اللَّيل ، ومرَّة إلى نصْف اللَّيل ، فقالوا : لو نفلْتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال :

إنَّه مَن قام مع الإمام حتَّى ينصرِف ، كتب له قيام ليلة.(صحيح أبي داود)

وكانت امرأة أبي محمَّد حبيب الفارسي تقول له بالليل : قد ذهب اللَّيل ،وبين أيدينا طريق بعيد ، وزادنا قليل ، وقوافل الصَّالِحين قد سارت قُدَّامَنا ، ونحن قد بقينا.
ويدلُّ كلُّ ذلك على شغفهم الشَّديد بالصَّلاة ، وولعِهم بحضور الجماعة ،

 فقد كان الرَّبيع بن خُثيم رحِمه الله بعد ما سقط شقه أي : أصابه الشَّلل النصفي يهادى بين الرجُلين في المسجد ، وكان أصحابُه يقولون له : يا أبا اليزيد ، قد رخَّص الله لك لو صلَّيت في البيت ،

فيقول : إنَّه كما تقولون ، ولكنِّي سمِعْتُه ينادي : حيَّ على الفلاح ، فمن سمع منكم : حيَّ على الفلاح ، فليُجِبْه ولو زحفًا، ولو حبوًا.

وعن ابن المسيب رحمه الله قال :ما فاتتْني الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة ، وما فاتتني التَّكبيرة الأولى منذ خَمسين سنة ، وما نظرتُ في قفا رجُل في الصَّلاة منذ خَمسين سنة.

وعن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه  قال :

أتيتُ رسول الله صلَّى الله عليْه وسلَّم وهو يصلِّي ، وفي صدْره أزيز كأزيز المرجل من البكاء. (صحيح أبي داود)

قصص من زهد السلف:

قال السلمي : سمعت أبا سهل يقول : ما عقدت على شيء قط ، وما كان لي قفل ولا مفتاح ، ولا صررت على فضة ولا ذهب قط. 

وقال أيضاً : دخلت على محمد بن أسلم قبل موته بأربعة أيام بنيسابور ، فقال : يا أبا عبد الله ! تعال أبشرك بما صنع الله بأخيك من الخير ، قد نزل بي الموت ، وقد منَّ الله علي أنه مالي درهم يحاسبني الله عليه.

ثم قال :أغلق الباب ، ولا تأذن لأحد حتى أموت ، وتدفنون كتبي ، وأعلم أني أخرج من الدنيا ، وليس أدع ميراثاً غير كسائى ولبدي وإنائي الذي أتوضا فيه ، وكتبي هذه ، فلا تكلفوا الناس مؤنة.

وكان معه صرة فيها نحو ثلاثين درهماً فقال :هذا لابني أهداه قريب له ، ولا أعلم شيئاً أحلّ من هذا المال ؛

 لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (أنت ومالك لأبيك) ،

 وقال : (أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإن ولده من كسبه) ، فكفّنوني منها فإن أصبتم لي بعشرة ما يستر عورتي ، فلا تشتروا بخمسة عشر ، وابسطوا على جنازتي لبدي ، وغطوا عليها كسائي ، وأعطوا إنائي مسكيناً.


وعن مسلمة بن عبد الملك قال : دخلت على عمر بن عبد العزيز وقميصه وسخ ، فقلت لامرأته وهي أخت مسلمة : اغسلوه ، قالت : نفعل. ثم عدت ، فإذا القميص على حاله ، فحادثتها عن ذلك ، فقالت :والله ما له قميص غيره.

وعن ابن باكويه قال : سمعت الإمام ابن خفيف يقول عن نفسه : والله ما وجبت علي زكاة الفطر أربعين سنة.


قال الحسن البصري رحمه الله :والله لقد أدركت سبعين بدريًّا أكثر لباسهم الصوف ، لو رأوا خياركم لقالوا :ما لهؤلاء من خلاق ، ولو رأوا شراركم لقالوا : ما يؤمنون بيوم الحساب ، ولقد رأيت أقواماً كانت الدنيا أهونَ على أحدهم من التراب تحت قدميه ، ولقد رأيت أقواماً يمسي أحدهم لا يجد عشاء إلا قوتا ، فيقول : لا أجعل هذا كله في بطني ، لأجعلن بعضه لله عز وجل ، فيتصدق ببعضه ، وإن كان هو أحوج ممن يتصدّق عليه.


أصاب يزيد بن المهلب قائد المسلمين فى أحد فتوحاته أموالاً كثيرة ، فكان من جملتها تاج فيه جواهر نفيسة ، فقال : أتدرون أحداً يزهد فى هذا ، قالوا : لا نعلمه،

 فقال : والله إنى لأعلم رجلاً لو عرض عليه هذا وأمثاله لزهد فيه ، ثم دعا بمحمد بن واسع  وكان فى الجيش مغازياً فعرض عليه أخذ التاج ،

فقال :لاحاجة لى فيه، فقال : أقسمت عليك لتأخذنه ، فأخذه وخرج به من عنده ، فأمر يزيد رجلاً أن يتبعه ، فينظر ماذا يصنع بالتاج ، فمرّ بسائل ، فطلب منه شيئاً ، فأعطاه التاج بكامله وانصرف ، فبعث يزيد إلى ذلك السائل فأخذ منه التاج ، وعوّضه عنه مالاً كثيراً.